Saiki wis adhem 98 derajat. Kanggo bagean ara-ara samun iki, pancen apik banget lan ngelingake Shavuot saka kasusahan suwene patang puluh taun ing Sinai.
Aku ing kene ing Meksiko kerja bareng komunitas Yahudi lokal. Ana ing tapel wates, aku duwe windows sing unik ing komunitas Yahudi sing ana ing borde kasebut. Papan pangibadah kasebut ana ing El Centro, California lan udakara setengah jemaat saka wong-wong sing manggon ing sisih wates AS; setengah liyane minangka warga negara Meksiko sing manggon ing Meksiko. Umume, pengaturan unik iki bisa digunakake. Ing wengi pungkasan, kita nindakake layanan ing basa Ibrani lan Inggris, banjur aku menehi khutbah ing basa Spanyol kanthi terjemahan singkat kanggo pamicara non-Spanyol, minoritas cilik banget. Dina iki, Setu esuk, kita nindakake layanan ing sisih tapel wates Meksiko, lan dina Minggu kita bali menyang sisih AS kanggo Shavuot lan maca Kitab Rut.
Ora perlu dielingi, pengaturan unik iki duwe tantangan, sing umume diatasi, nanging sing anyar isih ana. Contone, akeh wong Amerika sing Yahudi Ashkenazic saka negara Wétan, uga ana sawetara wong California lokal. Wong Meksiko, ing tangan liyane, cenderung dadi wong Sephardik utawa sawetara pilihan saka wong-wong Yahudi. Banjur ana wong sing bisa diarani "mikir babagan -wujud Yahudi-Yahudi". Nggumunake, kabeh bisa ditindakake.
Dadi ing wates sampeyan ora bisa ngindhari kahanan politik, lan sawetara ing komunitas Yahudi lokal minangka perwira patroli tapel wates. Contone, pahlawan sing nembak teroris sinagoga San Diego yaiku agen patroli tapel wates Yahudi saka kene sing kebeneran ana ing layanan ing San Diego. Ora preduli kepiye nyoba dadi non-politik, iku ora bisa ditindakake. Kahanan ing kene ndemek kabeh wong.
Minangka surat iki babagan komunitas Yahudi lokal, aku bakal ngentekake sawetara wektu kanggo krisis tapel wates banjur maju. Kanggo ngringkes:
1. Ana krisis wates sing nyata. Sapa wae sing nolak, iku bodho utawa apus-apus.
2. Akeh wong sing ana ing kafilah, nanging ora kabeh, nanging akeh sing ora golek asylum, nanging dadi penjahat kasar sing dicampur karo akeh operasional politik. Bocah-bocah disewa lan wanita dirudopekso saben dinane. Kasunyatan kasebut ora apik, nanging kasunyatane
3. Komunitas Meksiko wedi banget karo perubahan demografi iki. Dheweke kepengin weruh apa wong Amerika naif, bodho, utawa mung salah informasi dening media.
4. Umume media AS mung ngapusi. Ing sawetara babagan, meh podo karo ngapusi sing diandharake dening New York Times sajrone Holocaust. Media AS arang nyebrang tapel wates kajaba nggawe narasi palsu.
5. Agen patroli tapel wates banget, nesu, lan depresi.
6. Ora jelas kepiye krisis kasebut bakal rampung, nanging DRWs (Distant Rich Whites) sing durung nate ana ing kene utawa sing manggon ing mburi komunitas sing gerbang, pungkasane bakal ninggalake wong-wong sing manggon ing loro-lorone wates kasebut kanggo ngatasi masalah kasebut lan banjur ngumumake kanthi salah kahanan dirampungake.
Saiki bali menyang komunitas Yahudi lokal. Aku mesthi gumun yen fungsi apa wae sanajan ana alangan politik, ekonomi, linguistik, lan budaya. Nyatane iki minangka kelahiran maneh masarakat kaping telu. Babagan iki tilar donya udakara taun 1970 lan papan pangibadah kasebut ditinggal. Ing udakara taun 1973 amarga ana gelut ing komunitas Yahudi Yuma amarga rabi, Sawise dilahirake maneh ana upaya "mbangkitake" bangunan kasebut. Sawetara barang disimpen, ditemokake, utawa didandani. Banjur ing abad iki, akeh wong Yahudi Meksiko utawa sing mlebu agama Yahudi menehi bangunan lan komunitas anyar kanggo urip. Saiki ana akeh bocah, kulawarga enom, lan rasa bangga telung liyane. Ing taun iki sinagog dicet lan tembok lawas didandani. Ing sisih liya, ana wong sing mlebu ing papan pangibadah lan nyolong slaka. Sanajan ana gangguan lan sistem alarm sing anyar, isih ana rasa komunitas lan sikap sing bisa ditindakake.
Dadi, nalika ngrayakake G-D saka Ten Ten Parentah ing kene ing tapel wates US-Mexico, Shavuot tegese luwih saka ngeling-eling nanging uga nglambangake "anggota maneh" nalika tangan gabung ing tapel wates sajrone perayaan urip.
