Disimpen Miturut Sumpah: The Famous Oberammergau Passion Play is Back

Optimisme - Nglawan Kabeh Odds

Ing taun 1632 ing tengah-tengah Perang Telung Puluh Taun, pasukan Swedia sing rampog nggawa wabah kasebut menyang pucuk gunung Alpen lan pungkasane tekan Oberammergau. "Wewelak ana ing ngarep lawang, lan ora ana sing pengin nglilani - nanging pati wis ana ing kene," ujare penggali kuburan ing teater Oberammergau 'The Plague'. Piece nuduhake 1633, Performing crita latar mburi Passion Play, minangka pedunung Oberammergau sumpah kanggo muter Passion saben sepuluh taun, yen disimpen saka Black Death. A taun mengko, Wewelak teka mandeg, lan warga Oberammergau tetep janji.

Oberammergau minangka salah sawijining desa sing paling nggumunake ing Lembah Ammer ing Bavaria, kanthi omah-omah kanthi warna-warni lan pirang-pirang bengkel lan toko sing adol seni lan kerajinan, nutupi lukisan kaca lan ukiran kayu - kabeh digawe kanthi tangan kanthi dedikasi lan, ya, kanthi 'gairah': Pengukir kayu 'Herrgottschnitzer' ing desa kasebut legendaris, lan arsitektur gréja lan kraton ing wilayah kasebut minangka simfoni sing kebak joie-de-vivre sing ditampilake ing baroque lan rococo.

Salah sawijining perhiasan arsitektur Oberammergau yaiku 'Pilatushaus' (House of Pilatus), dibangun ing taun 1774 lan dilengkapi fresko apik ing gaya Bavarian-Austrian tradisional ('Lüftlmalereien').

Gedhung kasebut duweni jenenge amarga lukisan 'Yesus sing dihukum dening Pontius Pilatus': Pitakonan Pilatus sing ora bisa dijawab marang Gusti Yesus "Apa sing bener?" bisa uga wis keganggu bojone ngipi elek-ditunggangi luwih saka awake - nanging mesthi wis ing atine sing ngatur Passion Play, Pak Christian Stückl ing tartamtu, direktur Play kang indefatigable.

Kajaba saka pencarian metafisika, bebener kadhangkala mung asil saka kekuwatan kasunyatan.

Wabah Covid-19 luwih saka rong taun kepungkur kanthi efek dramatis - lan isih ana - kasunyatan kasebut. Pancen bener 'pandemik', kaya sing diarani, nyebabake giliran. Nyatane, Covid-19 nggawe globalisasi minangka panacea demokrasi Kulon kanggo nggawe owah-owahan kanthi perdagangan ing uji coba drastis: Owah-owahan teka, nanging ora kaya sing dikarepake.

Ing Oberammergau anjog Gairah Play tim kudu mbatalake musim teater 2020 - kejutan kanggo kabeh wong. The Play ditundha menyang 2022 - resolusi sing wicaksana, sanajan ora ana teater musim panas sajrone rong taun. Ing taun 2014, UNESCO nyatakake Passion Play minangka warisan budaya sing ora nyata bisa uga kudu dieling-eling, nanging saliyane kemunduran emosional, barang-barang penting sing nemtokake agenda mata pencaharian masarakat, babagan kerugian ekonomi lan ilang kerja. Apa Passion Play ora dianakaké, sawise kabeh - lan marang kabeh rintangan?

Sungkowo lan kuciwa, aktor Oberammergau wis rambute dawa Cut mati maneh, hotels dianggep pembatalan kamar, aktor sijine rasukan tiyang istri kanggo lemari, lan kabeh wong bali menyang urip normal. Diakoni, ana bedane antarane Wabah biyen lan Covid saiki, apa maneh sikape masyarakat babagan carane ngadhepi musibah. Kontras kasebut ora bisa dadi kuwat: Panguwuh-uwuh wong sing beda-beda marang Gusti Allah lan pandonga pangarep-arep ing pasamuwan-pasamuwan sing rame sajrone Wewelak 400 taun kepungkur, vs. 'encor'! 

Jaman wis owah wiwit abad kaping 17. Saiki mentalities ing Kulon ndalang dadi enlightened: Agama salah siji ditakokake utawa wis degenerated kanggo paroki fundamentalis, Gréja wis ilang pengaruh, lan mréntahaké pamaréntah kanggo solidaritas tetep layanan lip, nalika referensi kanggo jajak pendapat Gallup nyedhiyani cukup alesan kanggo ora aktif. Nanging sayange, sanajan ragu-ragu, asring kontradiktif, lan kadhangkala kacau, ana keputusan sing mengikat babagan pandemi kasebut. 'Kekuwatan normatif saka faktual' wis dicethakaké maneh minangka cukup kuat kanggo ngganti wong menyang kahanan anyar - nanging isih tetep paling kita urip kanthi kapercayan lan optimisme sing sehat - nglawan kabeh rintangan.

The Passion Play is Back - Anti-Semitism is Out

Sikap iki dibutuhake banget, amarga ana kabar sing nguwatirake babagan perang sing dicetusake dening Rusia ing Ukraina, kanthi pengaruh sing nggegirisi. Ing setelan iki, Passion Kristus nuduhake tragedi sejatine manungsa, amarga sawetara pimpinan katon lali yen mateni minangka cara sing salah kanggo nggoleki rasa seneng.

Amarga angka insiden sing sithik saya tambah akeh sing nyebabake mbatalake larangan Covid, ngurmati langkah-langkah pencegahan wis dadi sikap sing luwih gampang, supaya kita terus ilusi manawa pandemi wis rampung. Iku ora!

Nanging, Play bali maneh: Sawise rong taun ngenteni lan nem wulan latihan intensif, Oberammergau Passion Play kaping 42 disetel kanggo perdana tanggal 14 Mei 2022, lan Christian Stückl seneng: "Kita duwe kepinginan tanpa wates kanggo nggawa Passion kita. Muter menyang panggung lan kita duwe motivasi banget.

Pancen, motivasi bisa dirasakake, lan owah-owahan saka Play menehi aksen anyar: Partisipasi mbukak kanggo warga, apa utawa ora anggota saka pasamuwan Katolik utawa Protestan, Kristen, Yahudi utawa Muslim desa. Ing taun 2015, Pak Abdullah Kenan Karaca, warga Oberammergau kanthi akar Turki, dadi Asisten Direktur Passion Play lan dipasrahake kanggo main Nikodemus, wong Yahudi sing paling dhuwur. Peran Yudas uga prihatin: Iki dimainake dening aktor kanthi latar mburi migrasi, Pak Cengiz Görür.

Thanks kanggo Christian Stückl, jejak antisemitisme diilangi.

"Sentimen anti-Yahudi sing jero wis katon ing Eropa awal Kristen, prinsip utama tuduhan yen wong-wong Yahudi kudu disalahake amarga sedane Kristus. Babar pisan ora nggatekake kasunyatan manawa Pontius Pilatus Romawi sing ngutuk Kristus nganti mati." Stückl menehi wawasan sing luwih pribadi: "Sampeyan rauh cetha kanggo tim eksekutif Passion Play yen perselisihan ora kudu didorong dening kendala. Tim inti kita mabur menyang Israel, nyoba sinau langsung saka agama Yahudi. Aja ana keraguan: ing Oberammergau antisemitisme ora duwe papan, ora ana ing Play utawa ing urip para pemain.

Wiwitan Anyar

Kaya ing taun 1990, 2000 lan 2010, restging Play ing taun 2020 tujuane kanggo nambah drama kanthi cara kontemporer. Alasane beda-beda: Penonton saiki beda-beda, lan pitakonan anyar muncul. Sapa sing pengin nguatake pemahaman babagan Sengsara lan Wunguné Kristus, mesthine ora nganggep wedi lan pangarep-arep wong. Mula, nambani kasangsaran lan sédané Kristus bakal nuntun pandangan kanthi cara sing dramatis kanggo pangertèn lan masa depan eksistensi manungsa. Restaging the Passion Play nduweni maksud kanggo njlentrehake unsur-unsur penting saka pesen Yesus kanggo para pengunjung saiki: wong percaya, agnostik utawa ateis. "Penting kanggo kita ndhukung kasunyatan manawa Gusti Yesus lunga menyang pinggiran masyarakat, ngurus wong sing kapisah. Gusti Yesus karo wong lara, wong manca - dheweke ora peduli babagan hierarki, dheweke pancen luar biasa ...," ujare Pak Stückl. "Kaya wong liya, Gusti Yesus ngerti rasa wedi - lan sanajan dheweke tetep mantep. Yesus Kristus narik banget - bisa uga kanggo atheis," Christian Stückl nyimpulake, mesem.

Muter peran Yesus Kristus mung bisa overstrain sembarang aktor wani. "Peran kasebut tegese konflik batin, gangguan," ujare Pak Rochus Rückel, salah siji saka rong aktor Yesus. "Adegan sing nggawe pikirane Yesus luwih angel dimainake tinimbang nalika dheweke ngomong kanthi jelas." - Mitra Rückel, Pak Frederik Mayet nambahake: "Dampak Passion Play langsung menyang jantung. Yen kita main kanthi semangat, kekuwatan, ketulusan lan kabungahan, mesthine pendekatan iki sing ndadekake pamirsa. Banjur ana momen ajaib sing ing loro-lorone ngeculake energi.

Momen-momen ajaib uga dituduhake dening Ms. Andrea Hecht, muter ibu Yesus Maria lan Ms. Barbara Schuster minangka Maria Magdala, murid Yesus paling pinunjul. Andrea Hecht yakin nèk wong wédok loro kuwi ”ngerti tenan apa sing dipikirké Yésus. Pamitan dheweke uga bisa ditindakake ing kene lan saiki. Sing obah banget. Siji ora dadi hardened sajrone pirang-pirang taun main Passion.

Pak Markus Zwink, direktur lan konduktor Musik Play, nuduhake karakter Passion Play minangka "oratorium". Pak Zwink ngandika: "Stylistically, iku cedhak oratorio suci saka periode klasik pungkasan, nanging uga sebagéyan kanggo basa musik Felix Mendelssohn Bartholdy." A anyar iku koor preludes Play, gawe anyar Oberammergau warga '1633 sumpah lan ngiringi supaya disebut-Gambar Urip'.

Ing tim eksekutif anyar karo Pak Stefan Hageneier minangka desainer panggung lan kostum, manungsa waé khusus wis diwenehi kanggo rolas 'Gambar Urip' nyediakake struktur kanggo kabèh limang jam Play. 'Gambar Urip' sing nggambarake motif Prajanjian Lawas ing Kitab Suci, diisi ikonografi lan simbolisme, kanthi aktor sing tampil ing tablo, kaya sing dicekel gambar. "Ide anyar konco 'Gambar Urip' iku kanggo nuduhake nomer akeh wong ing macem-macem variasi saka oppression, uwal lan buron, nanging uga pangarep-arep,"Pak Hageneier ngandika. Ide iki wis ngoyak dheweke wiwit para pengungsi sing putus asa njupuk rute migrasi sing paling mbebayani liwat ara-ara samun lan nyabrang segara, wiwit taun 2015 nganti saiki, supaya bisa mlayu saka perang lan despotisme.

Nilai tartamtu wis disetel ing kahanan sajarah Passion Kristus.

Aspirasi sing wis suwe saka populasi Yahudi sing ana ing sekitar 'Mesias', sing ngetutake ramalan lawas bakal teka kanggo mbebasake wong Yahudi saka kuk Romawi. Kahanan politik dadi tegang lan mentale masyarakat surem. Atmosfer iki kudu ditransfer menyang Oberammergau Passion Play Theatre - tantangan kanggo tim eksekutif Play, sing ngerti Passion Play 2022 minangka 'wiwitan anyar'.

Dene tataran asli Passion Play Theatre ngetutake gaya Yunani kuna, konversi kasebut dadi 'kompleks candhi dystopian' dimaksudake kanggo makili pusat antik Yerusalem kutha. Leitmotif dystopian saka gerakan pengungsi sing langgeng dibayangke ing 'Gambar Urip', amarga warna pangarep-arep sing padhang katon ing latar mburi peteng. Kajaba iku, tampilan dystopian candhi ditrapake kanggo kontroversi sing luwih nggegirisi babagan putusan Yesus, amarga para sakabate luwih sengit marang mungsuh-mungsuhe. Salajengipun, karakter Yudas ing kabeh tragedi lagi ditekan banget. Yudas duwe niat kanggo nggedhekake gagasane dhewe sing luwih diilhami politik babagan pesen Yesus. Dheweke ora pengin patine bendarane.

The Passion's Implisit Turn-around

Sauntara kuwi oberammergau Passion Play wis dadi luwih populer - ing omah lan ing luar negeri. Pengunjung sing misuwur kalebu raja Eropa lan Asia, aktor lan insinyur terkenal saka Prancis, presiden lan jutawan saka AS, komposer lan penulis saka Jerman lan Eropa, rabi saka Israel, paus, kardinal, lan politisi - sing apik lan sing kurang apik.

Ing 2010, 500,000 pengunjung kerep ngunjungi Play. Nanging ing abad kaping 19 AS-Amerika wiwit ndeteksi Oberammergau, kaya ing 1880 Thomas Cook wis budhal kanggo ngunjungi wilayah. Mung sawetara wektu nganti Pariwisata internasional entuk momentum menyang wilayah dongeng antarane kastil Neuschwanstein lan Zugspitze. Puncak paling dhuwur ing Jerman munggah kanthi megah ing Kastil Elmau, papan sing apik kanggo KTT G7. Wektu lan maneh, ketepakan ing udhara: nalika pemimpin G7 berjuang kanggo denominator umum saka tumindak lan demonstrators brandishing banderoles sing, ing Oberammergau, 17 kilometer dening kadohan online, Passion Play terus kinerja narik pirsawan ngucapke matur nuwun.

Oberammergau Passion Play ana hubungane karo Wewelak 1632 lan Perang Telung Puluh Taun ing Eropa, dene Palestina, papan sejarah Passion Kristus, minangka provinsi sing dikuwasani Romawi. Saiki, kita dadi saksi perang sing nyebabake pati lan karusakan ing Ukraina sing dikepung lan diserang dening Rusia, dene Covid-19, pandemik sing nggegirisi sing nggegirisi jagad iki, terus-terusan ndhelikake angka insiden sing saya tambah akeh, mbantah fasad istirahat musim panas lan keprigelan. . - Apa kita wis mlebu umur dystopian? Apa Oberammergau mbukak Passion Play musim panas pas wektune?

Passion Kristus dirasakake minangka acara dystopian, bisa uga luwih akeh sajrone Passion Play sing ditundha taun iki. Ora perlu dikandhakake manawa Passion, sing dijupuk tanpa Kebangkitan minangka kontras sing paling ekstrim, bakal nggawe kapercayan Kristen batal lan ora sah. Kasunyatan iki mung mbenerake transformasi salib minangka gantungan Romawi dadi simbol pangarep-arep lan dorongan sing ora ana tandhingane. Ing isi lan gamblang saka sawijining wangun, salib iku salah siji saka simbol paling pinunjul ing donya. Ing babagan kritéria 'merek' kontemporer, kita bisa ujar manawa durung nate kedadeyan - lan tetep - 're-branding' sing luwih jero saka sing ala menyang sing apik. Iki tegese ora kurang saka siji-sijine: nyerahake rasa wedi lan oppression kanggo kendel lan kebebasan.