Kepiye budaya Kamboja muncul maneh sawise taun Pol Pot sing ngancurake

Karunia sing apik banget lan gerakan sing tliti kanggo para penonton wis narik kawigaten para penonton wiwit jaman mbiyen, sawijining pengalaman sing saiki dituduhake karo akeh turis sing mudhun ing Siem Reap ing Kamboja sisih kulon, minangka titik utama kanggo kompleks kuil paling gedhe ing donya - legendaris Angkor Wat.

Wiwit jaman kerajaan kerajaan Angkor sing hebat sing berkembang wiwit abad kaping 9 nganti 15, tari Kamboja minangka perayaan para dewa, mitologi, lan dununge istana kerajaan.

Buku meja, gambar kanthi ilustrasi kanthi mewah lan modern, ditulis dening Denise Heywood, dosen seni Asia, kanggo para pamiarsa apresiasi tari Kamboja sing ana gandhengane karo sejarah sing rame lan kepiye dadi inti budaya Khmer lan identitas. Buku kasebut rinci lan nerangake babagan asal usul lan pangembangan tarian, musik, lan wayangan bayangan, kabeh ana ing konteks spiritual sing penting minangka media komunikasi karo para dewa.

Nanging tragedi Kamboja sing anyar saiki nyebabake tradhisine nari sing lali banget. Rezim "Killing Fields" saka Khmer Rouge ora mung tiwas amarga tenaga kerja budak, keluwen, lan pembunuhan meh 2 yuta wong, kalebu 90 persen seniman, penari, lan panulis, nanging uga bisa ngilangi budaya lan budaya Khmer. Dystopia agraris anyar Pol Pot ora duwe papan kanggo seni, budaya, utawa hiburan liyane kajaba lagu-lagu xenophobic lan propaganda Pol Pot.

Heywood pisanan teka ing Kamboja minangka panulis lepas ing taun 1994, lan minat nari saya suwe saya rame nalika sawetara penari lan koreografer slamet wiwit taun-taun pembunuhan wiwit taun 1975 nganti 79.

Ing wulan Januari 1979, pamrentahan Heng Samrin anyar sing didhukung Vietnam ngumumake restorasi masarakat normal sawise patang taun pamrentah Pol Pot ngrusak sebagian besar aspek kulawarga lan masarakat sadurunge.

Sawetara wong sing slamet muncul saka jaman sing paling peteng ing sejarah Kamboja sing khusus kanggo resusitasi tradhisional nari sing disenengi. Aktor, pujangga, lan sutradara Pich Tum Kravel lan mantan direktur Konservatori Nasional Chheng Phon kalebu salah sawijining bintang budaya sing bisa urip kanthi ajaib.

Dheweke dadi wong kunci sing didaftarkan dening Menteri Informasi lan Budaya anyar ing sangisore Keo Chenda, sing ditugasake misi kritis kanggo nggabungake kabeh penari sing isih urip.

Keahlian kasebut diwarisake kanthi turun temurun wiwit saka guru nganti siswa lan ora pernah didokumentasikake kanthi wujud tinulis, mula kabeh gumantung saka memori manungsa. Chea Samy almarhum dadi guru utama ing Sekolah Seni Rupa sing didegake maneh ing taun 1981 (ironis Pol Pot yaiku kakang ipare).

Nggawe kenangan bebarengan saka slamet lan akeh repertory sing akeh, seni pentas diuripake maneh.

Nalika pengulas iki ndeleng Perusahaan Tari Nasional pasca Pol Pot Kamboja nindakake ing Phnom Penh ing taun 1981, iku pengalaman banget emosional. Anggota pamirsa nangis. Gelombang emosi mentah iki nyakup tangis sedhih kanggo wong sing ditresnani sing ora bakal bisa dideleng maneh - lan nangis kabungahan yen tari Khmer urip maneh lan wungu saka lebu karusakan nihilistik.

Ora ana sing luwih penting tumrap masarakat Khmer sajrone proses pembangunan iki, kajaba nyuda jiwa lan jiwa bangsa, sing nari duwe pengaruh penting.

Nalika Heywood kudu dipuji amarga dokumentasi kebangkitan tari ing taun 1980an, sayang banget dheweke salah nggawe kontekstualisasi budaya iki kanthi negesake manawa "pamrentah Vietnam Heng Samrin" nganakake festival seni nasional ing taun 1980.

Nyatane, Presiden Heng Samrin lan kabeh wong ing pamrentahan anyar kabeh warga Kamboja lan dudu wong Vietnam. Kepiye wae panulis kena infeksi karo propaganda perang adhem sing diwiwiti saka pamrentah Asean lan kedutaan AS ing wilayah kasebut.

Kasunyatane luwih rumit. Kebangkitan budaya sing digambarake ing buku iki nerangake manawa kontrol Vietnam tumrap keamanan lan kabijakan luar negeri, sanajan ketegangan lan bedane karo sekutu Kamboja, ora ngalangi muncul maneh budaya Khmer sing nalika semana nandur winih kanggo kamardikan ing mangsa ngarep.

Ing taun 2003, Unesco menehi pangakuan resmi kanggo ngumumake Royal Ballet Kamboja dadi mahakarya warisan lisan lan ora nyata. Lan setaun sabanjure, Pangeran Norodom Sihamoni, mantan koreografer lan penari balet, dinobat dadi raja.

Tari klasik Thailand nyilih saka tradhisi nari ing jaman Angkorian. Sawise invasi Siam menyang Siem Reap ing taun 1431, atusan penari Kamboja diculik lan digawa nari ing Ayutthaya, nalika semana ibukutha dadi tuan rumah istana raja Thailand.

Buku sing tepat wektu iki uga nyebutake manawa koreografer Kamboja Sophiline Shapiro, kalebu pirang-pirang proyek liyane, adaptasi Piagam Suling Mozart dadi tarian klasik Khmer minangka bagean saka festival taun 2006 kanggo mengeti 250 taun kelairane komposer hebat kasebut.

Produksi iki kanthi akeh inovasi nyebabake para purnama. Shapiro kanthi semangat mbela produksi barunya marang para kritikus, ujar marang panulis "nambah pengaruh tari bakal mbantu nglindhungi lan nyegah supaya ora atraksi utawa dadi museum."